Estudiante jenny ximena veloza mancera
Facultad de Derecho
EL IMPERIO ROMANO (Video)
La leyenda dice Rómulo y Remo unos gemelos recién nacidos fueron
abandonados en el rio Tiber y una loba los salvo amamantándolos, luego
crecieron y cada uno heredo unas tierras y por ambición de poseerlas Rómulo
asesino a Remo y fundo a Roma en las montañas de Italia aproximadamente hacia
el año 753 a.C. Fue un imperio muy amplio por el oriente se extendió hasta
Asia, por el occidente llego hasta Gran Bretaña, domino todas las costas del
Mediterráneo, eran politeístas, creían en el infierno y la vida después de la
muerte. Roma fue organizándose y en el año 503 a.C fundaron la República de
Roma, gobernada por cónsules, magistrados y senadores quienes eran elegidos por
el pueblo. Existieron varias clases sociales como los patricios, quienes eran
la clase gobernante y eran quienes ocupaban cargos públicos, los plebeyos
constituidos por comerciantes y artesanos, y los esclavos quienes no tenían ni
voz, ni voto. En el año 471 a. C los plebeyos se revelan y exigen sus derechos
dando origen en el año 450 a.C las 12 tablas que eran unos escritos en los que
se les otorgo a los plebeyos derechos como el formar parte de la clase
gobernante, elegir y ser elegido, además de tener la posibilidad de casarse con
los patricios y tener posesión de tierras. Debido a esto en Roma florecieron
las artes, la arquitectura, las leyes y la oratoria con su máximo exponente
Cicerón en los siglos V y II a.C.con el nace la profesión del derecho Los
ejércitos romanos eran una máquina de guerra, extendieron sus territorios y
anexaron provincias a Roma. En el siglo II a. C tenían conquistada casi toda la
cuenca del Mediterráneo, en el siglo I a. C construyeron el foro romano que era
el estrado donde se discutían todas las decisiones políticas. En esta época
existía, lucha inconformidad entre los esclavos con constantes revueltas hasta
que Espartaco con su muerte marca el final de la guerra de los esclavos. En el
siglo I a. C aparecieron 3 grandes líderes Pompeyo, Craso y Cayo (Julio Cesar);
estos lideres formaron el tripartismo de gobierno LLAMADO EL PRIMER TRIUNVIRATO
DE ROMA en el año 60 a.C. Craso fue asesinado en la batalla de los Carras por
el ejército de los partos. Julio Cesar conquisto las Galias en el año 58-50
a.C, dándole esto mucho poder, era un guerrero talentoso, y ambicioso,
responsable de muertes y esclavitud, en el año 49 a.c. tomo todo el control de
la península Itálica y tras vencer a su examigo Pompeyo quien derrotado huye a
Egipto donde es asesinado. Cesar absolvió todo el poder y se convirtió en un dictador,
viajo hasta Egipto para extender más sus lasos políticos y comerciales
uniéndose a Cleopatra, reina De Egipto con la que tiene un hijo llamado
cesarion Durante el gobierno de cesar se inventó el calendario juliano de
365dias y medio También dio apoyo a los agricultores y artesanos condonándoles
deudas por concepto de impuestos. Era tanta su ambición política que los
senadores de Roma lo ven como un gran enemigo y por eso trazan un plan perfecto
y en el año 44 a.C cuando ingresaba al senado de Roma es asesinado por la
espalda. La muerte del cesar desencadeno el caos en Roma pues era apreciado por
muchos ciudadanos y Marco Antonio que fue el sucesor tuvo que pacificar la
gente realizando un lujoso funeral público y construir templos en los que era venerado
como un dios En el año 44 a.c.se sucede el segundo TRIUNVIRATO conformado por
Marco Antonio Lepido Octaviano y Marco Antonio Lepido murió pronto y Octaviano
y Marco Marco Antonio se repartieron el poder Pero luego marco Antonio se
enamora de la reina egipcia cleopatra y forman una alianza política pero los
vicios el alcoholismo y las bajas pasiones hacen que marco Antonio pierda
popularidad ante su pueblo para tratar de remediar esto se casa con octaviana
pero esta relación dura poco y vuelve otra vez con su amante cleopatra En el
año 31 a.c. el ejército de octavian derrota en el mar Mediterráneo al ejército
de marco Antonio quien queda como nuevo emperador de roma encaminándola hacia
una nueva etapa en su desarrollo octavian se hace llamar augusto.
RESUMEN CAPITULO POR CAPITULO
LA CIUDAD ANTIGUA
FUSTEL DE COULANGES
LIBRO PRIMERO I
Creencias sobre el alma y la muerte. En Grecia y Roma se mantuvieron un
sin número de creencias y costumbres que venían de una época antigua y que
puede servirnos para darnos la idea de cómo se formó el hombre en su naturaleza
en un principio, de su alma y misterio de la muerte. Los antiguos, mucho antes
de que hubiera filósofos, creyeron en una segunda existencia después de la
muerte como un cambio de vida. Para los griegos y los italianos, que su alma
iba a pasar a su segunda existencia. Se creía en una segunda existencia el alma
pertenecía asociada al cuerpo, nacida con él y el cuerpo no la separaba y con
él se encerraba en la tumba, cuando se enterraba la persona se pensaba que
seguía con vida. Se temía menos a la muerte que a la privación de la sepultura,
ya que se trataba de un viaje a otra dimensión más feliz.
II El culto de los muertos.
Estas tradiciones dieron lugar a las reglas de conducta, puesto que el
muerto tenía la necesidad de comer y beber. Considerados los muertos sagrados,
recibían los nombres más respetuosos llamándolos bienaventurados, buenos,
santos, para ellos había toda la veneración que el hombre pueda sentir por la
divinidad que ama o teme; en su pensamiento cada muerto era un espíritu divino
. III El fuego sagrado.
El primero de marzo se apagaba el fuego para hacerle aseó al altar y
luego si podía propagar ese fuego a otros lugares pero antes tenían que cumplir
una serie de requisitos el fuego era sagrado
. IV La religión doméstica.
El hombre solo acepta una doctrina religiosa con dos condiciones: que se
acepte a Dios y que se admita toda clase de hombre sin rechazar ninguna raza ni
clase. Cada dios debía ser venerado por una familia, la religión era doméstica,
la regla era que la familia solo le podía rendir culto a los muertos que le
pertenecían de sangre, por esta razón se le prohibía al extranjero acercarse a
la tumba y además tocar con el pie por descuido una sepultura era un acto
impuro. Todas las familias tenían su tumba, donde los muertos descansaban en unos
al lado de otros, pero siempre juntos, los cultos solo se celebraban por los
miembros de la familia, además poseían una Independencia, no se tenía ni unas
reglas ni un ritual común. No existía otro sacerdote que el padre. Esta
religión se pasaba de generación en generación.
LIBRO SEGUNDO
I
La familia Fue la primera sociedad conocida ya que el padre representaba
el gobierno y los hijos EL Pueblo La unión de los miembros de la familia
antigua consiste en algo más fuerte que el nacimiento, que el afecto y la
fuerza física: es la religión del hogar y de las costumbres que de generación
en generación se fueron amoldando para que forme un núcleo compacto en esta y
otra vida. Esta asociación religiosa es más que natural por eso la mujer no era
incluida en ella y se le daba menos afecto
II El matrimonio
Era una ceremonia bastante pintoresca el novio entraba a la casa de la novia y
la raptaba la llevaba entre sus brazos hasta su nuevo hogar la novia no podía
volver a la casa de sus padres y perdía todas sus costumbres y religión y
adoptaba la del nuevo esposo Era la primera institución que estableció la
religión doméstica, la religión se pasaba de varón a varón pertenecía al hombre
sin quedar nada de la mujer Aquella unión conyugal era algo más que una relación
entre sexos y un afecto pasajero, puesto que esto los unía a los dos esposos
con el lazo del mismo culto. La boda era un tan solemne y producía efectos tan
importantes que no sorprendió que los hombres la aprobaran
III
Continuidad de la familia; celibato divorcio en caso esterilidad;
desigualdad entre el hijo y la hija
La regla de que cada familia debía de perpetuarse siempre, los muertos
necesitaba que su familia nunca se extinguiese. La extinción de la una familia
produce la ruina en la religión. Una familia que se extingue es un culto que
muere. El gran interés de la vida humana era continuar la descendencia para
continuar el culto, en virtud de estas opiniones, el celibato era una grave
impiedad y una desgracia. Apenas hubo leyes y declararon que el celibato era
cosa mala y punible. Cuando las leyes dejaron de prohibir el celibato, no por
eso dejo de estarlo por las costumbres. El hijo que había de perpetuar la
religión domestica debía ser el fruto de un matrimonio religioso. El matrimonio
era pues obligatorio El efecto del matrimonio a los ojos de la religión y de
las leyes era unir a dos seres en un mismo culto domestico para hacer nacer un
tercero que fuese apto para continuar ese culto. El nacimiento de una hija no
realizaba el objeto del matrimonio, En efecto la hija no podía continuar el
culto, pues el día que se casaba renunciaba a la familia y al culto de su
padre. Era pues el hijo a quien esperaba el que era necesario. El ingreso de
este hijo a la familia se señalaba con un acto religioso especial
IV
De la adopción y de la emancipación
El culto domestico fue la principal ceremonia para que se diera la
adopción en aquellas sociedades tan primitivas, la misma región que permitía el
divorcio en caso de que el marido fuera estéril o impotente o muerte prematura
permitía la sustitución del marido con un pariente cercano, además le ofrecía a
la familia como último recurso adoptar para evitar la temida extinción. El que
adopta un hijo venia obligado primordialmente a iniciarle en su culto, introducirle
en su religión doméstica, Por eso la adopción daba lugar a una ceremonia
sagrada muy semejante a la que motivaba el nacimiento de un hijo, y quedando
admitido en el hogar recién venido, y asociado a la religión, los dioses,
objetos sagrados, ritos. Oraciones, todo le era desde entonces común con su
padre adoptivo. Al acto de adopción correspondía el derecho de emancipación,
porque para entrar un hijo en otra familia era necesario que hubiese podido
salir de la anterior, es decir, que quedase emancipado de su religión. El
principal efecto de la emancipación era renunciar al culto de la familia en que
naciera para ingresar a otra
V
El parentesco, lo que los romanos llaman agnación
No se podía ser pariente por línea de las mujeres, la mujer no trasmitía
la existencia ni el culto. El principio del parentesco no radicaba en el acto
material del nacimiento, sino del mismo culto. El parentesco no se transmitía
por las mujeres. El lazo de sangre no basta para establecer este parentesco, se
necesita el lazo de culto, la religión determinaba el parentesco. A medida que
esta antigua religión se debilitaba, la voz de la sangre comenzó a hablar más
alto, y el parentesco por el derecho fue reconocido por el derecho. Los romanos
lo llamaron agnación.
VI
Derecho de propiedad
Los pueblos nunca llegaron a establecer la propiedad privada, lo lograron
después de mucho tiempo y trabajo. Entre los antiguos germanos - según algunos
autores - la tierra no pertenecía a nadie. Al contrario, las poblaciones de
Grecia e Italia, desde la más remota antigüedad han practicado la propiedad
privada. Ningún recuerdo histórico ha quedado que la tierra haya sido común. En
la mayoría de las sociedades primitivas, la propiedad había sido establecida
por la religión. Resulta bastante evidente que la propiedad privada era una
institución que no podía prescindir la religión doméstica. No fueron las leyes
las que garantizaron al comienzo el derecho de la propiedad, fue la religión.
Solo conocemos el derecho romano a contar de las doce tablas, es evidente que
en esta época estaba permitida la venta de la propiedad, pero hay razones para
creer que en la primera etapa de Roma la tierra era inalienable como en Grecia.
En fin se permitió vender el dominio, pero también para eso se necesitaban las aprobaciones
de la religión local.
VII
Derecho de sucesión
El derecho de propiedad para la realización de un culto hereditario no
era posible que ese derecho se extinguiese por la corta existencia del
individuo. El hombre muere, el culto permanece, el hogar no debe extinguirse ni
la tumba abandonarse. Prosiguiendo la religión doméstica, el derecho de
propiedad debe continuar con ella. Siendo la religión doméstica, hereditaria de
varón en varón, la propiedad también lo es. El hijo hereda, pero la hija no, en
el derecho romano, la hija no hereda del padre si se casa, en el griego de
ninguna manera. La hija no es apta para continuar la religión paterna, pues que
se casa, y al casarse renuncia al culto del padre para adoptar el del esposo.
Si un padre dejase sus bienes a la hija, las propiedades se separarían del
culto, y esto es inadmisible. La religión le prohíbe heredar de su padre. Si no
en las leyes, había al menos en la práctica y en las costumbres una serie de
dificultades opuestas a que la hija fuese tan completamente propietaria de su
parte de patrimonio como el hijo lo era de la suya. Si era heredera, solo
provisionalmente lo era, con ciertas condiciones, casi con mero usufructo. Si
el padre solo tenía una hija, podía adoptar a un hijo y darlo a la hija como
esposo. También podía instituir por testamento un heredero que se casase con su
hija. La necesidad de satisfacer a la religión, combinada con el deseo de
salvar los intereses de una hija única, fue causa de que encontrase otro giro.
Si un hombre moría sin hijos, para saber cuál era el heredero de sus bienes, no
había más que buscar al que le precedía religiosamente
VIII
La autoridad en la familia
El padre era la máxima autoridad en la familia Es en la familia en donde
se ha encontrado su origen. El padre es el primero junto al hogar, él lo
enciende, y él es el pontífice. La religión no coloca a la mujer en tan elevado
rango se considera a la mujer siempre como una menor. La autoridad del marido
sobre la mujer no resultaba de ningún modo de la mayor fuerza del primero. Como
todo el derecho privado, se deriva de las creencias religiosas que colocaban al
hombre en superior condición que a la mujer. En el rigor del derecho primitivo,
los hijos permanecen ligados al hogar del padre y, por consecuencia, sometidos
a su autoridad mientras vive, son menores. Gracias a la religión doméstica, la
familia era un pequeño cuerpo organizado, una pequeña sociedad con su jefe y su
gobierno. La mujer y el hijo no podían ser demandantes, ni defensores, ni
acusadores, ni acusados, ni testigos. Entre toda la familia, solo el padre
podía comparecer ante el tribunal de la ciudad, la justicia publica solo para
el existía, por eso era responsable por los delitos cometidos por los suyos. Y
no tenía defensa
IX}
Moral antigua de la familia
su verdadero objeto de estudio es el alma humana, debe aspirar a conocer
lo que esta alma ha creído, ha pensado, ha sentido, en las diferentes edades
del género humano. La religión de estas primeras edades era exclusivamente
doméstica, la moral también lo era. En esta religión del hogar, el hombre jamás
implora a la divinidad a favor de otros hombres, solo lo invoca por sí y por
los suyos. Esta religión conoce la misericordia, pose ritos para borrar las
manchas del alma por estrecha y grosera que sea, sabe consolar al hombre hasta
de sus propias faltas. Esta misma religión vela cuidadosamente por la pureza de
la familia. Considera que la más grave falta que puede cometerse es el
adulterio. Otra regla es que la tumba solo contenga a los miembros de la
familia. Esta moral domestica aun prescribe otros deberes. Dice a la esposa que
debe obedecer, al marido que debe mandar. Enseña a ambos que deben respetarse
mutuamente. Entre los romanos la presencia de la mujer es tan necesaria en el
sacrificio, que el sacerdote pierde el sacerdocio en cuanto queda viudo. Pero
el hijo también desempeña su papel en el culto, realiza una función en las
ceremonias religiosas, su presencia es tan necesaria en ciertos días, que el
romano sin hijos se ve obligado a aceptar a uno ficticiamente para esos días, a
fin de que los ritos puedan celebrarse. Puede suponerse lo que estas creencias
inspiraban de respeto y afecto recíprocos en la familia. La antigua moral
regulada por las antiguas creencias, ignoraba la caridad, pero enseñaba cuando
menos las virtudes domésticas. El aislamiento de la familia en esto se funda el
principio de la moral.
X
La “gens” en Roma y Grecia
La gens formaba un grupo cuya constitución era perfectamente
aristocrática, gracias a su organización interior, los patricios de Roma y los
eupatrides de Atenas perpetuaron por mucho tiempo sus privilegios. Los plebeyos
de Roma idearon la formación de gentes a imitación de los patricios; en Atenas
se intentó trastornar a los eupatrides, de fundirlos entre sí y de remplazarlos
por los demos, establecidos estos a la imagen de aquellos. En Roma como en
Atenas había gentes, cada gens tenía un culto especial. En Grecia se reconocía
a los miembros de una misma gens en que realizaban sacrificios en común desde una
época muy remota. También en Roma cada gens tenía que realizar algunos actos
religiosos, este culto tenía que perpetuarse de generación en generación, y era
un deber dejar tras de sí hijos que lo continuasen. Los dioses de la gens, solo
la protegían a ella y solo por ella querían ser invocados. Ningún extraño podía
ser admitido en las ceremonias religiosas, así cada gens tenía su culto y sus
fiestas religiosas, también tenían su tumba común. La gens no es otra cosa que
la similitud del nombre. Según otros, la gens solo es la expresión de una
relación entre una familia que ejerce el patronato y otras familias que son
clientes. El carácter de más relieve y mejor constatado de la gens es que
tienen un culto propio. Si la gens adoraba en común a un antepasado, es que
sinceramente creía descender de él. Todo nos presenta a la gens como unida por
un lazo de nacimiento
. LIBRO TERCERO
I La fratria la curia la tribu
La familia fue la primera sociedad conocida. estaba circunscrita para las
necesidades materiales como también para las necesidades morales las cuales
eran muy precaria e inmorales si las miramos en nuestros tiempos la concepción
de Dios era pequeña y tenían muchos Dioses domésticos. La fratria:(griego), fue
una agrupación de familias unidas por necesidades materiales de protección y
religiosas todos respetaban un Dios en común La curia:(latín), es la misma
expresión de fratria pero en latín esta agrupación de familias creían en un
solo ser supremo al cual le construían un altar adornado con fuego sagrado las
familias se reunían al rededor para cantar y adorar a un Dios único. También en
el altar se hacia las apaturias, que en atenea consistía en departir comidas
especiales a base de panes tortas de harina y frutas. En las fratrias la región
se heredaba por sangre y eran muy celosos para ingresar un individuo extraño se
ingresaba joven y había que hacer un pacto de carne en el altar sacrificando
una víctima agradable a su Dios. La fratria y la curia tenían jefes supremos
religiosos como curion y el fratriarca que eran los encargados de dirigir las
ceremonias religiosas La tribu: era la unión de varias fratrias o curias en
busca de un bien común de alimentación, protección y moralidad. Tenían un
tribunal o tribuno que era el jefe de la tribu y que era el encargado de
coordinar y dirigir los oficios religiosos. Tenían dioses epónimos el cual era
un hombre o un héroe divinizado convertido en Dios de la tribu el cual tenía su
altar y cada año le celebraban una fiesta como su patrón con ritos, sacrificios
y consumo de alimentos especiales al rededor del altar.
II Nuevas creencias religiosas
El culto de los muertos no se extinguió y fue llegando el culto a lo
físico, tangible a lo que vislumbra sus vidas como la naturaleza Ejemplo el
sol, la luna la lluvia etc., también haciendo de un hombre, un héroe un dios
.epónimo La religión de los muertos permaneció siempre inmutable en sus
prácticas, mientras que sus dogmas se extinguían poco a poco, la otra, la de la
naturaleza física, fue más progresiva y se desarrolló libremente a través de
las edades, cada hombre solo adoraba a un número muy restringido de dioses
III Formase la ciudad La ciudad
comienza a formarse con la unión de las fratrias pero cada tribu que
componía una fratria se respetaban el culto que rendían entre si internamente.
Cuando un jefe salía de una ciudad ya constituida para fundar otra,
ordinariamente sólo llevaba un pequeño número de conciudadanos, a los que se
incorporaban muchos otros que procedían de diversos lugares y aun podían
pertenecer a ciertas razas. Pero este jefe siempre constituía el nuevo Estado a
imagen y semejanza del que acababa de dejar. En consecuencia, dividía su pueblo
en tribus y fratrías que en latín eran las curias
IV La población
La ciudad era la asociación religiosa y política de las familias y de las
tribus; la urbe era el lugar de reunión, domicilio y sobre todo, el santuario
de esta asociación. Fundase la urbe de un solo golpe; totalmente terminada en
un día. Pero era preciso que antes estuviese constituida la ciudad, que era la
obra más difícil y ordinariamente la más larga. La fundación de una urbe era
siempre un acto religioso.
V Culto del fundador, leyenda de eneas
Toda ciudad tenía su patrono sin el cual no podía existir una población,
el que colocaba el hogar en que debía arder eternamente el fuego sagrado. Cada
ciudad adoraba al que la había fundado. El fundador se recordaba cada año en
las ceremonias sagradas. Eneas había fundado a Lavinio, de donde procedían los
albanos y los romanos, y que por consecuencia, era considerado como el primer
fundador de Roma. Sobre él se estableció un conjunto de tradiciones y
recuerdos. Virgilio se apoderó de ese tema y escribió el poema nacional de la
ciudad de romana. La llegada de Eneas, o mejor, el traslado de los dioses de
Troya a Italia, es el tema de la Eneida. El poeta canta a ese hombre que surca
los mares para fundar una ciudad y llevar sus dioses al Lacio.
VI Los dioses de la ciudad
La polis Era como una pequeña iglesia, con sus dioses, sus dogmas y su
culto. Tenían su cuerpo de sacerdotes que no dependía de ninguna autoridad
extraña, tenían libros litúrgicos, y cada ciudad tenía su colección de
oraciones y de prácticas. Así la religión era completamente local y civil,
tomando este último nombre en su antiguo sentido, es decir, especial a cada
ciudad. En general, el hombre sólo conocía a los dioses de su ciudad y sólo a
ellos honraba y respetaba sin interesarle los otros dioses
VII Religión de la ciudad
Los ritos eran actividades Que se rendía e
. VIII Los rituales y los anales
n la religión domestica el principal acto religioso era una comida en la
celebración de la ciudad se hacía lo mismo todos poniéndose de acuerdo a nivel
de fratrias que componían la ciudad era un actuar colectivo y con el mismo fin
de celebrar ceremonias religiosas ya no como tribus independientes si no como
ciudad
El ritual estaba escrito en tabletas de madera; a veces, en tela, Roma
tenía sus libros de pontífices, sus libros de augures, su libro de ceremonias,
y su colección de Indigitamenta. La historia de la ciudad decía al ciudadano
todo lo que debía creer y todo lo que debía adorar. Por eso la historia era
escrita por los sacerdotes. Roma tenía los anales de los pontífices. Al lado de
los anales había también documentos escritos y auténticos, una tradición oral
que se perpetuaba en la gente de cada ciudad.
IX Gobierno de la ciudad: el rey
El jefe religioso ostentaba el nombre del rey. En ocasiones le daban
otros títulos, este es principalmente el jefe del culto: el conserva el hogar,
hace el sacrificio y pronuncia la oración, preside las comidas religiosas. La
tradición siempre los representa como sacerdotes, a estos reyes-sacerdotes se
les entronizaba con una ceremonia religiosa
X El magistrado
En roma el magistrado remplazó al rey, fue como él, un sacerdote al mismo
tiempo que un jefe político. No había ningún magistrado que no tuviese que
realizar algún acto sagrado. Los tribunos de la plebe eran los únicos que no
tenían que realizar ningún sacrificio. Las magistraturas romanas, que cierto
sentido fueron miembros sucesivamente desgajados del consulado, reunieron como
éste atribuciones sacerdotales y atribuciones políticas.
XI La ley
En todas las civilizaciones antiguas, la ley se formó desde el principio
y fue parte de su religión, siendo los antiguos códigos en las ciudades una
colección de ritos. Todo lo que nos queda de las leyes más antiguas de roma,
llamadas Leyes reales, tan pronto se refiere al culto como a las relaciones de
la vida civil. El código de las doce tablas, contenía prescripciones sobre los
ritos de la sepultura. En roma era una verdad reconocida que no se podía ser
buen pontífice si no se conocía el derecho, ni, recíprocamente, conocer el
derecho si no se sabía de la religión. En Atenas el arconte y el rey tenían
casi las mismas atribuciones judiciales que el pontífice romano.
XII El ciudadano y el extranjero
Que es ciudadano hay que decir que es el que tiene la religión de la
ciudad. Por el contrario, el extranjero es el que no tiene acceso al culto y no
goza de la protección de los dioses de la ciudad ni tiene derecho a invocarlos;
porque los dioses nacionales no aceptaban ofrendas más que de los ciudadanos y
rechazaban al extranjero.
XIII El patriotismo, el destierro
Este concepto la patria tenia al individuo sujeto con un vínculo sagrado:
si abandonaba sus santas muralla, si traspasaba los sagrados límites del
territorio, no había ya para él ni la religión ni lazo social de ninguna
específico. Fuera de su patria se encontraba fuera de la vida regular y del
derecho, sin dios y sin vida moral.
LIBRO CUARTO
I Patricios y clientes En los escrito hay una gran diferencia entre
sociedades o estatus Eje: los patricios y los plebeyos, esta desigualdad o
privilegios de unos se daba aun en la religión desde que el padre solo
designaba a un heredero para que continuase con los ritos de la familia. Los
patricios clase alta, los plebeyos, clase obrera, los clientes servidores
extranjeros.
II LOS PLEBEYOS
Eran otros individuos de población que estaba por debajo de los mismos
clientes, y que, intimó en su origen, adquirió insensiblemente la fuerza
suficiente para romperla antigua organización social, esta clase se hizo en
roma más numerosa que en cualquier otra ciudad, recibía allí el nombre de la
plebe, no formaba parte de lo que se llamaba el pueblo romano.
III La primera revolución
Por causa de que los reyes de cada ciudad querían tener más poder,
entonces los padres familias, jefes de fratrias, jefes de tribus no querían que
el poder se centrara solo en el rey y hubo luchas entre la aristocracia y las
monarquías saliendo vencedora la aristocracia.
IV La aristocracia gobierna ciudades
Roma y Grecia, se hicieron las bases para aristocracia constituyéndose en
un gobierno aristócrata y haciendo a un lado a realeza sin dejar de perder la
esencia que era la religión. Ya que de allí sus leyes para que el gobierno
gobernara dicha ciudad.
V Segunda revolución cambios en la constitución de la familia desaparece
el derecho de primogenitura se divide la gens
No tuvieron en cuenta la monarquía por la aristocracia en el gobierno se
dieron cambios en la constitución de la sociedad con el fin de conservar la
antiguas constituciones de la familia, es de aclarar que la aristocracia dio el
golpe a la realeza para evitar una revolución ya que estaba cometiendo errores
en el mandato causando desigualdades. Se veía como familia tenían sus propias
normas en el hogar y poco se habituaban a las normas que se les imponía ya
haciendo parte activa de una ciudad. Y de esta manera las gens se iban
disolviendo.
VI EMANCIPANSE LOS CLIENTES
Las ciudades instauran nuevas normas y leyes opacando un poco las propias
de cada familia que sometían a su acomodo a los clientes una vez sucedía este
cambio social los clientes veían mejores garantías y buscaban ser libres
llegando así la emancipación y dándose cierto reconocimiento donde se veía que
el cliente compensaba a usufructuarse del trabajo de sus manos.
VII TERCERA REVOLUCIÓN LA PLEBE INGRESA A LA CIUDAD
La tercera revolución se vio que los nuevas clases sociales vencieron a
la realeza y se tomaron el poder pero posteriormente este nuevo gobierno
comienza a ser desigual en la sociedad siendo oprobio para las clases
inferiores, el pueblo busco ser libre de ese sistema rompiéndose ese sistema
social antiguo. La plebe se levantó a luchar contra la aristocracia con el fin
de obtener el reconocimiento político, social, religioso etc. y ser tenidos en
cuenta dentro de una sociedad.
VIII CAMBIOS EN EL DERECHO PRIVADO, EL CÓDIGO DE LAS 12 TABLAS Y CÓDIGO
DE SOLON
Nos indica que no es la esencia del derecho quedarse estancado en el
tiempo o cualquiera que sea su connotación si no que va evolucionando en el
tiempo culturalmente y social mente, en cuanto a los derecho privado este se
daba en la antigua familia por sus tradiciones ancestrales donde se excluía de
todo derecho a otros parientes y solo se reconocía al varón mayor, pero esto
cambio cuando se formaron las ciudades porque este derecho se hizo público. El
primer derecho público que se observo fue el de la religión cuando los plebeyos
hicieron parte de la ciudad con esto lograron que se reconocieran públicamente
sus derechos. Las 12 tablas en roma se hicieron por los patricios a petición y
para el uso de la plebe ya que al fin habían sido reconocidos como ciudadanos.
IX Nuevo principio de gobierno el interés público y el sufragio
Los sacerdotes perdieron el control del gobierno y las clases inferiores
obtuvieron derechos hubo una revolución social el pueblo por medio del voto
cambiaba las leyes y se separó la política de la religión
X Establecimiento de la democracia cuarta revolución
La democracia solo se instauro donde hubo una clase social preparada
capaz de tomar el poder que dejaban los patricios los pobres quisieron ser
ciudadanos y entrar a formar parte del gobierno
XI Reglas del gobierno democrático ejemplo de la democracia ateniense
Se hacía difícil gobernar ya que surgían nuevos políticos En Atenas había
muchos magistrados pero carecían de prestigio El pueblo como soberano era
considerado como erudito
XII Ricos y pobres muerte de la democracia tiranos populares
La democracia no acabo con la miseria por el contrario la hizo más
visible No se conseguía empleo y el pobre se volvió perezoso y sobrevivía con
muy poco Los ricos en el poder se volvieron tiranos y violentos
aXIII Revolución de Esparta
Esparta vivió varias revoluciones reinaba la aristocracia Esta
civilización fue muy avanzada eran muy superiores a los demás pero iguales
entre si la oligarquía llevo la desigualdad al extremo siendo la causa de la
revolución de Esparta
LIBRO QUINTO
I Nuevas creencias; la filosofía cambia las reglas de la política La
decadencia de Grecia e Italia puede referirse a dos causas principales. Unas
pertenece al orden de los hechos morales e intelectuales; la otra, al orden de
los hechos materiales; la primera es la transformación de las creencias; la
segunda es la conquista romana. La religión primitiva, se alteró con el tiempo
y envejeció. Se comenzó a tener la idea de la naturaleza inmaterial; la noción
del alma humana se precisó, y casi al mismo tiempo en el espíritu la de una
inteligencia divina. Enseñaban a los griegos que para gobernar, era necesario
persuadir a los hombres y actuar sobre voluntades libres. Despierta así la
reflexión, el hombre dudo de la justicia de sus antiguas leyes sociales, y
aparecieron otros principios, fue entonces cuando empezó a comprenderse que
existen otros deberes que los deberes que hacía el estado, y otras virtudes que
las virtudes cívicas.
II La conquista romana
Primera etapa los municipios fuertes segunda etapa municipios débiles
Roma era un conjunto de asociaciones de muchas razas se hablaba latín y griego
roma surgió ya que por sus modelos adoptados por la necesidad de sostener en
paz y armonía a un conglomerado, se fundaron instituciones las cuales a través
del tiempo las hacían fuerte y con gran ventaja sobre las demás naciones y esto
hacia que las venciera y las dominara.
III EL CRISTIANISMO CAMBIA LAS CONDICIONES DE GOBIERNO
Al imponerse el cristianismo marca el fin de la sociedad antigua. Con la
nueva religión termina esta trasformación social se mira la independencia de la
religión -derecho- gobierno. Con el cristianismo se unifican las creencias
hacia un solo Dios único y verdadero incorporando unos sentimientos y valores
hacia el prójimo sin importar que esta sea extranjero- esclavo o enemigo. Con
JESUS se parte la historia cronológica en 2 un antes y un después poniéndole
fin a toda creencia vana e inventada por el hombre y surge una gran diferencia
entre DIOS y el hombre y es la base de la religión moderna
ELORIGEN DE LA VIDA
OPARIN
CAPÍTULO I
LUCHA DEL IDEALISMO CONTRA EL MATERIALISMO
Desde tiempos inmemorables siempre nos hemos hecho esta pregunta quien
tiene la razón materialistas o idealistas Idealismo materia inerte inanimada y
un ser supremo infunde un alma que es una fuerza vital que da forma y armonía a
la materia es una partícula eterna es la manifestación del ser divino es lo que
se llama vida Cuando sale el alma de un cuerpo este se pudre y queda convertido
en un cadáver inerte y el alma viaja hacia la vida eterna inmortal Todas las
religiones del mundo coinciden en lo mismo dicen que el hombre no puede llegar
a c Conocer la esencia de la vida Basilio de cesárea Según la biblia dios creo
el mundo en 7 días y el 7dia creo al hombres es de origen espiritual debemos
solo contemplarla y admirarla Filósofos idealistas opinan Platón un organismo
vegetal como animal cobra vida cuando la psique penetra en ella Aristóteles
pensaba que los seres vivos se formaban de un principio activo la forma o el
alma Y un principio pasivo la materia El beato Agustí justifico la generación
espontánea de los seres vivos Tomas de Aquino dice que la vida se origina al
ser animada la materia así nacen gusanos sapos parásitos malignos hechos por el
diablo Plotino formulo la idea de la fuerza vital Rostov defendía la idea que
gusanos ratones cucarachas y otras plagas se originaron después del diluvio y
nacían de la podredumbre. Materialismo la mayor parte de este libro defiende y
explica la teoría materialista La vida es una estructuración especial de una
forma de la materia que se crea y se destruye y no necesita reconocimiento
espiritual de ningún principio 1879 Darwin publica el origen de las especies Se
interesó por las plantas. Oparin en: 1923 publico el origen de la vida según
Oparin la materia se hizo más compleja cuando evoluciono la litosfera la
atmosfera la hidrosfera de la tierra A partir del bióxido de carbono el
nitrógeno y el agua y la fotosíntesis se originaron las primeras formas de vida
estableció la diferencia entre lo vivo y lo inerte se hizo famoso por explicar
el paso de las proteínas simples a coacervados y coloides y luego a las
primeras bacterias y microbios Engels publico la trasmutación de la materia
Mendelev público un estudio sobre genes y cromosoma En el s 19 Darwin
timiriazev los hermanos kovalevski cambiaron las ideas del origen de la vida
dicen que la aparición de la vida fue posterior a la formación de la
tierra.
CAPITULO II
ORIGEN PRIMITIVO DE LAS SUSTANCIAS ORGANICAS MÁS SIMPLES: LOS HIDROCARBUROS Y
SUS DERIVADOS
Siempre que imaginamos los seres vivos están hechos de materia orgánica
los unicelulares los vivos las bacterias, las plantas y todos los animales
están hechos de compuestos orgánicos, el principal componente es el hidrogeno y
el carbono (Hidrocarburos). Somos polvo de estrellas y todo lo animado también.
Cuando se fueron enfriando las estrellas combinaciones químicas fueron
aumentando así también en los planetas y asteroides las combinaciones fueron
más variadas. - Una teoría científica dice que la tierra no necesita organismos
vivos para evolucionar la vida, sino que las sustancias orgánicas formaron por
la combinación de H2O, los minerales, las rocas y el aire. - Otra teoría es que
la tierra se formó por la compactación de una mezcla gaseosa en la cual ya
habían sustancias orgánicas las cuales fueron evolucionando hasta formar
moléculas más complejas.
CAPITULO III
ORIGEN DE LAS PROTEINAS PRIMITIVAS
Las sustancias más complejas son las combinaciones de hidrocarburos con
otros elementos y sustancias estos procesos se denominan. a) La condensación:
que es el alargamiento de la cadena de átomos de carbono y también su
acortamiento. b) La polimerización: que es la combinación de 2 moléculas
orgánicas unidas por el oxígeno o por el nitrógeno y a la inversa. c) La
oxidación o reacciones de reducción en este proceso entra el H2Oa formar parte
de estas sustancias aquí se forman las proteínas que son la base de la
sustancia viva. El protoplasma celular está formado por combinaciones de
proteínas. Todos los seres vivos están formados por proteínas. En los más
primitivos son menos complejas estas proteínas.
CAPITULO IV ORIGEN DE LAS PRIMITIVAS FORMACIONES COLOIDES
Las coloides son enjambres de moléculas que se separan de otras
sustancias formando gotas, estas gotas están formadas por enjambres
moleculares. Estas gotas se unieron para formar coágulos que flotan dentro de
una sustancia liquida. La unión de coágulos flotando en el H2O se llama
coacervada. Características del coacervado. a) No se mesclan con los b) Fueron
adaptándose al medio durante millones de años. c) Se reducían mediante su
división. d) Absorben el líquido que hay a su alrededor y cambian su
composición química y aumentan su masa. e) Se estudian con leyes de carácter
biológico.
CAPITULO V ORGANIZACIÓN DEL PROTOPLASMA VIVO
La piedra angular de los organismos vivos es el protoplasma en el siglo
XIX los científicos ya lo habían descubierto. Características de protoplasma:
a) Su masa es líquida y contiene sustancias orgánicas de gran peso como
(proteínas y lipoides). b) Se diferencia compartimientos que se les llama
núcleo y plastidulas, mitocondrias. c) Incorporan cuerpos químicos del medio
ambiente que son sometidos a transformar a estos se le llama asimilación. d)
También desecha cuerpos químicos o des asimila. e) Los productos de la
desintegración son arrojados al medio circundante. f) Las reacciones están
organizados de un modo determinado. g) Poseen fermentos que son como
catalizadores hechos de proteínas, son aparatos químicos internos que vigilan y
aceleran los procesos en todos los protoplasmas.
CAPITULO VI ORIGEN DE LOS ORGANISMOS PRIMITIVOS
Las primeras formas de vida fueron las bacterias se dieron por repetición
de combinaciones entre los fermentos. Tenían las siguientes características: a)
Muy parecidos a los microbios. b) Mucho más organizados y perfectos que un
conservado. c) Fueron los primeros seres unicelulares eran células que
contenían orgánulos. d) Se alimentaban de sustancias orgánicas que luego
escasearon. e) Aprendieron a captar energía y alimento de seres inertes. f) Los
seres vivos unicelulares se volvieron multicelulares. g) Las algas dieron
formación a los peces y seres marinos en el periodo devoniano. h) En el periodo
silúrico aparecen las primeras plantas y algunos peces. i) En el periodo
carbonífero aparecen los helechos, las colas de caballo y los animales
anfibios, también aparecen los reptiles ovíparos, y los peces ovíparos. j) Hace
aproximadamente 225 millones de años se llamó el periodo pérmico, donde hay gran
variedad de coníferas palmeras y aparecen los dinosaurios, reptiles gigantes,
arboles con flores. k) En la era terciaria parece que se extinguen los
dinosaurios, y en cambio hay aves y mamíferos gigantes aparecen los primeros
monos y primates y los pitecántropos. l) En el periodo cuaternario los monos
desarrollan su corteza cerebral y habilidades físicas. Y en esta teoría son los
primeros en la escala de la evolución del ser humano.
Contrato:
Dar, hacer y no hacer, de una o varias personas
.jpg)
